القرآن الكريم

تفسير لآيات القرآن الكريم وترجمتها إلى عدة لغات ، وبحث بشكل موضوعي والآيات الكريمة أو بشكل حرفي كما تم إضافة إعراب الآيات الكريمة ومعجم لألفاظ القرآن .

بحث بالكلمة

رقم الآية	اختر السورة

سورة المائدة آية رقم 51

{يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين}

إعراب الآية :

جملة "بعضُهم أولياءُ" معترضة بين المتعاطفين لا محل لها. جملة "ومَن يَتَوَلَّهُم" معطوفة على جملة "لا تتخذوا" لا محل لها.

المواضيع المشتركة في الآية الكريمة :

الظلم: النهي عن موالاة الظالمين

الكفر: النهي عن موالاة الكافرين

نداء الله: للمؤمنين

النصارى: النهي عن موالاتهم

الهداية: حجبها: بالظلم

ولاية الكافرين لبعضهم

اليهود: النهي عن موالاتهم

الألفاظ المشتركة في الآية الكريمة :

أخذ

- الأخذ: حوز الشيء وتحصيله، وذلك تارة بالتناول نحو: (معاذ الله أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده( [يوسف/79]، وتارة بالقهر نحو قوله تعالى: (لا تأخذه سنة ولا نوم( [البقرة/255].ويقال: أخذته الحمى، وقال تعالى: (وأخذ الذين ظلموا الصيحة( [هود/67]، (فأخذه الله نكال الآخرة والأولى( [النازعات/25]، وقال: (وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى( [هود/102].ويعبر عن الأسير بالأخيذ والمأخوذ، والاتخاذ افتعال منه، ويعدى إلى مفعولين ويجري مجرى الجعل نحو قوله تعالى: (لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء( [المائدة/51]، (أم اتخذوا من دونه أولياء( [الشورى/9]، (فاتخذتموهم سخريا( [المؤمنون/110]، (أأنت قلت للناس: اتخذوني وأمي إلهين من دون الله( [المائدة/116]، وقوله تعالى: (ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم( [النحل/61] فتخصيص لفظ المؤاخذة تنبيه على معنى المجازاة والمقابلة لما أخذوه من النعم فلم يقابلوه بالشكر.ويقال: فلان مأخوذ، وبه أخذه من الجن، وفلان يأخذ مأخذ فلان، أي: يفعل فعله ويسلك مسلكه، ورجل أخيذ، وبه أخذ كناية عن الرمد.والإخاذة والإخاذ: أرض يأخذها الرجل لنفسه (انظر: لسان العرب (أخذ) )، وذهبوا ومن أخذ أخذهم وإخذهم (يقال: وذهب بنو فلان ومن أخذ إخذهم، وأخذهم، أي: ومن سار سيرهم. والعرب تقول: لو كنت منا لأخذت بإخذنا، أي: بخلائقنا وزينا وشكلنا وهدينا).

ولج

- الولوج: الدخول في مضيق. قال تعالى: (حتى يلج الجمل في سم الخياط( [الأعراف/40]، وقوله: (يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل( [الحج /61] فتنبيه على ما ركب الله عز وجل عليه العالم من زيادة الليل في النهار، وزيادة النهار في الليل، وذلك بحسب مطالع الشمس ومغاربها. والوليجة: كل ما يتخذه الإنسان معتمدا عليه، وليس من أهله، من قولهم: فلان وليجة في القوم: إذا لحق بهم وليس منهم؛ إنسانا كان أو غيره. قال تعالى: (ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة( [التوبة/16] وذلك مثل قوله: (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء( [المائدة/51] ورجل خرجة ولجة (انظر: المجمل 4/937؛ واللسان (ولج) ) : كثير الخروج والولوج.

ولي

- الولاء والتوالي: أن يحصل شيئان فصاعدا حصولا ليس بينهما ما ليس منهما، ويستعار ذلك للقرب من حيث المكان، ومن حيث النسبة، ومن حيث الدين، ومن حيث الصداقة والنصرة والاعتقاد، والولاية النصرة (قال الفراء: وكسر الواو في الولاية أعجب إلي من فتحها؛ لأنها إنما تفتح أكثر من ذلك إذا كانت في معنى النصرة، وكان الكسائي يفتحها ويذهب بها إلى النصرة. انظر: معاني القرآن 1/418)، والولاية: تولي الأمر، وقيل: الولاية والولاية نحو: الدلالة والدلالة، وحقيقته: تولي الأمر.والولي والمولى يستعملان في ذلك. كل واحد منهما يقال في معنى الفاعل.أي: الموالي، وفي معنى المفعول. أي: الموالى، يقال للمؤمن: هو ولي الله عز وجل ولم يرد مولاه، وقد يقال: الله تعالى ولي المؤمنين ومولاهم، فمن الأول قال الله تعالى: (الله ولي الذين آمنوا( [البقرة/257]، (إن وليي الله( [الأعراف/ 196]، (والله ولي المؤمنين( [آل عمران/68]، (ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا( [محمد/11]، (نعم المولى ونعم النصير( [الأنفال/40]، (واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى( [الحج/78]، قال عز وجل: (قل يا أيها الذين هادوا إن زعمتم أنكم أولياء لله من دون الناس( [الجمعة/6]، (وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه( [التحريم/4]، (ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق( [الأنعام/62] والوالي الذي في قوله: (وما لهم من دونه من وال( [الرعد/11] بمعنى الولي، ونفى الله تعالى الولاية بين المؤمنين والكافرين في غير آية، فقال: (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود( إلى قوله: (ومن يتولهم منكم فإنه منهم( [المائدة/51] (الآية: (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء، بعضهم أولياء بعض، ومن يتولهم منكم فإنه منهم( )، (لا تتخذوا آباءكم وأخوانكم أولياء( [التوبة/23]، (ولا تتبعوا من دونه أولياء( [الأعراف /3]، (ما لكم من ولايتهم من شيء( [الأنفال/72]، (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء( [الممتحنة/1]، (ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا( إلى قوله: (ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء( [المائدة/80 - 81] (الآية: (ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون * ولو كانوا يؤمنون بالله... ( )وجعل بين الكافرين والشياطين موالاة في الدنيا، ونفى بينهم الموالاة في الآخرة، قال الله تعالى في المولاة بينهم في الدنيا: (المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض( [التوبة/67] وقال: (إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله( [الأعراف/30]، (إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون( [الأعراف/27]، (فقاتلوا أولياء الشيطان( [النساء/76] فكما جعل بينهم وبين الشيطان موالاة جعل للشيطان في الدنيا عليهم سلطانا فقال: (إنما سلطانه على الذين يتولونه( [النحل/100] ونفى الموالاة بينهم في الآخرة، فقال في موالاة الكفار بعضهم بعضا: (يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا( [الدخان/41]، (ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض( [العنكبوت/25]، (قال الذين حق عليهم القول ربنا هؤلاء الذين أغوينا( الآية [القصص/63]، وقولهم تولى إذا عدي بنفسه اقتضى معنى الولاية، وحصوله في أقرب المواضع منه يقال: وليت سمعي كذا، ووليت عيني كذا، ووليت وجهي كذا: أقبلت به عليه، قال الله عز وجل: (فلنولينك قبلة ترضاها( [البقرة/144]، (فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره( [البقرة/144] وإذا عدي ب (عن) لفظا أو تقديرا اقتضى معنى الإعراض وترك قربه.فمن الأول قوله: (ومن يتولهم منكم فإنه منهم( [المائدة/51]، (ومن يتول الله ورسوله( [المائدة/56].ومن الثاني قوله: (فإن تولوا فإن الله عليم بالمفسدين( [آل عمران/63]، (إلا من تولى وكفر( [الغاشية/23]، (فإن تولوا فقولوا اشهدوا( [آل عمران/64]، (وإن تتولوا يستبد قوما غيركم( [محمد/38]، (فإن توليتم فإنما على رسولنا البلاغ المبين( [التغابن/12]، (وإن تولوا فاعلموا أن الله مولاكم( [الأنفال/40]، (فمن تولى بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون( [آل عمران/82] والتولي قد يكون بالجسم، وقد يكون بترك الإصغاء والائتمار، قال الله عز وجل: (ولا تولوا عنه وأنتم تسمعون( [الأنفال/20] أي: لا تفعلوا ما فعل الموصوفون بقوله: (واستغشوا ثيابهم وأصروا واستكبروا استكبارا( [نوح/7] ولا ترتسموا قول من ذكر عنهم: (وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه( [فصلت/26] ويقال: ولاه دبره: إذا انهزم.وقال تعالى: (وإن يقاتلوكم يولوكم الأدبار( [آل عمران/ 111]، (ومن يولهم يومئذ دبره( [الأنفال/16]، وقوله: (فهب لي من لدنك وليا( [مريم/5] أي: ابنا يكون من أوليائك، وقوله: (خفت الموالي من ورائي( [مريم/5] قيل: ابن العم، وقيل مواليه.وقوله: (ولم يكن له ولي من الذل( [الإسراء/111]، فيه نفي الولي بقوله عز وجل (من الذل( إذ كان صالحو عباده هم أولياء الله كما تقدم لكن مولاتهم ليستولي هو تعالى بهم، وقوله: (ومن يضلل الله فلن تجد له وليا( [الكهف/17]، والولي: المطر الذي يلي الوسمي، والمولى يقال للمعتق، والمعتق، والحليف، وابن العم، والجار، وكل من ولي أمر الآخر فهو وليه، ويقال: فلان أولى بكذا. أي أحرى، قال تعالى: (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم( [الأحزاب/6]، (إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه( [آل عمران/68]، (فالله أولى بهما( [النساء/135]، (وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض( [الأنفال/75] وقيل: (أولى لك فأولى( [القيامة/34] من هذا، معناه: العقاب أولى لك وبك، وقيل: هذا فعل المتعدي بمعنى القرب، وقيل: معناه انزجر. ويقال: ولي الشيء الشيء، وأوليت الشيء شيئا آخر أي: جعلته يليه، والولاء في العتق: هو ما يورث به، و (نهي عن بيع الولاء وعن هبته) (عبد الله بن عمر يقول: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الولاء وعن هبته. أخرجه البخاري في العتق، باب بيع الولاء وهبته 5/167؛ ومسلم برقم (1506) )، والموالاة بين الشيئين: المتابعة.

ولي

تفسير الجلالين :

51 - (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء) توالونهم وتوادونهم (بعضهم أولياء بعض) لاتحادهم في الكفر (ومن يتولهم منكم فإنه منهم) من جملتهم (إن الله لا يهدي القوم الظالمين) بموالاتهم الكفار

تفسير ابن كثير :

ينهى تبارك وتعالى عباده المؤمنين عن موالاة اليهود والنصارى الذين هم أعداء الإسلام وأهله - قاتلهم الله - ثم أخبر أن بعضهم أولياء بعض ثم تهدد وتوعد من يتعاطى ذلك فقال " ومن يتولهم منكم فإنه منهم " الآية قال ابن أبي حاتم : حدثنا كثير بن شهاب حدثنا محمد - يعني ابن سعيد بن سابق - حدثنا عمرو بن أبي قيس عن سماك بن حرب عن عياض : أن عمر أمر أبا موسى الأشعري أن يرفع إليه ما أخذ وما أعطى في أديم واحد وكان له كاتب نصراني فرفع إليه ذلك فعجب عمر وقال : إن هذا لحفيظ هل أنت قارئ لنا كتابا في المسجد جاء من الشام فقال : إنه لا يستطيع فقال عمر : أجنب هو قال لا بل نصراني قال : فانتهرني وضرب فخذي ثم قال : أخرجوه ثم قرأ " يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء" الآية . ثم قال : حدثنا محمد بن الحسن عن محمد بن الصباح حدثنا عثمان بن عمر أنبأنا ابن عون عن محمد بن سيرين قال : قال عبد الله بن عتبة ليتق أحدكم أن يكون يهوديا أو نصرانيا وهو لا يشعر قال : فظنناه يريد هذه الآية " يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء" الآية . وحدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا ابن فضيل عن عاصم عن عكرمة عن ابن عباس أنه سئل عن ذبائح نصارى العرب فقال : كل . قال الله تعالى" ومن يتولهم منكم فإنه منهم " وروي عن أبي الزناد نحو ذلك .

تفسير القرطبي :

قوله تعالى : " اليهود والنصارى أولياء " مفعولان لتتخذوا ; وهذا يدل على قطع الموالاة شرعا , وقد مضى في " آل عمران " بيان ذلك . ثم قيل : المراد به المنافقون ; المعنى يا أيها الذين آمنوا بظاهرهم , وكانوا يوالون المشركين ويخبرونهم بأسرار المسلمين , وقيل : نزلت في أبي لبابة , عن عكرمة . قال السدي : نزلت في قصة يوم أحد حين خاف المسلمون حتى هم قوم منهم أن يوالوا اليهود والنصارى , وقيل : نزلت في عبادة بن الصامت وعبد الله بن أبي بن سلول ; فتبرأ عبادة رضي الله عنه من موالاة اليهود , وتمسك بها ابن أبي وقال : إني أخاف أن تدور الدوائر .

الترجمة الإنجليزية

51 - O ye who believe take not the Jews and the Christians for your friends and protectors: they are but friends and protectors to each other. and he amongst you that turns to them (for friendship) is of them. verily God guideth not a people unjust.

الترجمة الفرنسية :

51 - ش les croyants! Ne prenez pas pour alliés les Juifs et les Chrétiens; ils sont alliés les uns des autres. Et celui d\'entre vous qui les prend pour alliés, devient un des leurs. Allah ne guide certes pas les gens injustes.

الترجمة الإيطالية :

51 - O voi che credete, non sceglietevi per alleati i giudei e i nazareni, sono alleati gli uni degli altri. E chi li sceglie come alleati è uno di loro . In verità Allah non guida un popolo di ingiusti.

الترجمة الألمانية :

51 - O die ihr glaubt! Nehmet nicht die Juden und die Christen zu Freunden. Sie sind Freunde gegeneinander. Und wer von euch sie zu Freunden nimmt, der gehِrt fürwahr zu ihnen. Wahrlich, Allah weist nicht dem Volk der Ungerechten den Weg.

الترجمة الهولندية :

51 - O, gij die gelooft, neemt de Joden en de Christenen niet tot vrienden. Zij zijn elkanders vrienden. En wie uwer hen tot vrienden neemt, is inderdaad één hunner. Voorwaar, Allah leidt het overtredende volk niet.

الترجمة التركية :

51 - Ey iman edenler! Yahudileri ve h‎ristiyanlar‎ dost edinmeyin. Zira onlar birbirinin dostudurlar (birbirinin taraf‎n‎ tutarlar). فçinizden onlar‎ dost tutanlar, onlardand‎r. قüphesiz Allah, zalimler topluluًuna yol gِstermez.

الترجمة البوسنية :

51 - O vi koji vjerujete! Ne uzimajte prijateljima jevreje i krڑوane. Oni su prijatelji jedni drugima. A ko se od vas njima okrene, pa on je uistinu od njih. Uistinu! Allah ne upuوuje narod zalima.

الترجمة الإندونيسية :

51 - Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil orang-orang Yahudi dan Nasrani menjadi pemimpin-pemimpin (mu); sebahagian mereka adalah pemimpin bagi sebahagian yang lain. Barang siapa di antara kamu mengambil mereka menjadi pemimpin, maka sesungguhnya orang itu termasuk golongan mereka. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang lalim.