القرآن الكريم

تفسير لآيات القرآن الكريم وترجمتها إلى عدة لغات ، وبحث بشكل موضوعي والآيات الكريمة أو بشكل حرفي كما تم إضافة إعراب الآيات الكريمة ومعجم لألفاظ القرآن .

بحث بالكلمة

رقم الآية	اختر السورة

سورة الأعراف آية رقم 51

{الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا بآياتنا يجحدون}

إعراب الآية :

جملة "فاليوم ننساهم" مستأنفة، والكاف نائب مفعول مطلق، و"ما" مصدرية أي: ننساهم نسيانا مثل نسيانهم، و"لقاء" مفعول به، والمصدر "وما كانوا" معطوف على المصدر المؤول السابق.

المواضيع المشتركة في الآية الكريمة :

الجحود

الحوار في الآخرة: لإقامة الحجة

الدنيا: التحذير من الغرور بها

الدِّين: ذم منكره

الغرور: الإعراض عنه

الكفر: صفات الكافرين: السخرية

الكفر: صفات الكافرين: الغرور

النسيان: نسبته إلى الله بالمقابلة

الألفاظ المشتركة في الآية الكريمة :

نسى

- النسيان: ترك الإنسان ضبط ما استودع؛ وإما لضعف قلبه؛ وإما عن غفلة؛ وإما عن قصد حتى ينحذف عن القلب ذكره، يقال: نسيته نسيانا. قال تعالى: (ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما( [طه/115]، (فذوقوا بما نسيتم( [السجدة/14]، (فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان( [الكهف/63]، (لا تؤاخذني بما نسيت( [الكهف/73]، (فنسوا حظا مما ذكروا به( [المائدة/14]، (ثم إذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو إليه من قبل( [الزمر/8]، (سنقرئك فلا تنسى( [الأعلى/6] إخبار وضمان من الله تعالى أنه يجعله بحيث لا ينسى ما يسمعه من الحق، وكل نسيان من الإنسان ذمه الله تعالى به فهو ما كان أصله عن تعمد. وما عذر فيه نحو ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم: (رفع عن أمتي الخطأ والنسيان) (الحديث تقدم في مادة (خطأ) ) فهو ما لم يكن سببه منه. وقوله تعالى: (فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا إنا نسيناكم( [السجدة/14] هو ما كان سببه عن تعمد منهم، وتركه على طريق الإهانة، وإذا نسب ذلك إلى الله فهو تركه إياهم استهانة بهم، ومجازاة لما تركوه. قال تعالى: (فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا( [الأعراف/51]، (نسوا الله فنسيهم( [التوبة/67] وقوله: (ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم( [الحشر/19] فتنبيه أن الإنسان بمعرفته بنفسه يعرف الله، فنسيانه لله هو من نسيانه نفسه. وقوله تعالى: (واذكر ربك إذا نسيت( [الكهف/24]. قال ابن عباس: إذا قلت شيئا ولم تقل إن شاء الله فقله إذا تذكرته (قال القرطبي في تفسيره: حكي عن ابن عباس أنه إن نسي الاستثناء ثم ذكر ولو بعد سنة لم يحنث إن كان حالفا.تفسير القرطبي 9/386)، وبهذا أجاز الاستثناء بعد مدة، قال عكرمة (عكرمة مولى ابن عباس) : معنى (نسيت) : ارتكبت ذنبا، ومعناه، اذكر الله إذا أردت وقصدت ارتكاب ذنب يكن ذلك دافعا لك، فالنسي أصله ما ينسى كالنقض لما ينقض، وصار في التعارف اسما لما يقل الاعتداد به، ومن هذا تقول العرب: احفظوا أنساءكم (قال ابن منظور: تقول العرب إذا ارتحلوا من المنزل: انظروا أنساءكم، تريد الأشياء الحقيرة التي ليست عندهم ببال، مثل العصا والقدح والشظاظ. أي: اعتبروها لئلا تنسوها في المنزل. اللسان (نسا) ). أي: ما من شأنه أن ينسى، قال الشاعر:- 438 - كأن لها في الأرض نسيا تقصه * (الشطر للشنفرى، وعجزه:على أمها، وإن تخاطبك تبلتوهو في المفضليات ص 109، واللسان: نسأ، والعباب: نسأ)وقوله تعالى: (نسيا منسيا( [مريم/23]، أي: جاريا مجرى النسي القليل الاعتداد به وإن لم ينس، ولهذا عقبه بقوله: (منسيا) ؛ لأن النسي قد يقال لما يقل الاعتداد به وإن لم ينس، وقرئ: (نسيا( (وهي قراءة حفص وحمزة. الإتحاف ص 298) وهو مصدر موضوع موضع المفعول. نحو: عصى عصيا وعصيانا. وقوله تعالى: (ما ننسخ من آية أو ننسها( [البقرة/106] فإنساؤها حذف ذكرها عن القلوب بقوة إلهية. والنساء والنسوان والنسوة جمع المرأة من غير لفظها، كالقوم في جمع المرء، قال تعالى: (لا يسخر قوم من قوم( إلى قوله: (ولا نساء من نساء( [الحجرات/11] (الآية: (يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم، ولا نساء من نساء عسى أن يكون خيرا منهن... ( )، (نساؤكم حرث لكم( [البقرة/223]، (يا نساء النبي( [الأحزاب/32]، (وقال نسوة في المدينة( [يوسف/30]، (ما بال النسوة اللآتي قطعن أيديهن( [يوسف/50] والنسا: عرق، وتثنيته: نسيان، وجمعه: أنساء.

جحد

- الجحود: نفي ما في القلب إثباته، وإثبات ما في القلب نفيه، يقال: جحد جحودا وجحدا قال عز وجل: (وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم( [النمل/14]، وقال عز وجل: (بآياتنا يجحدون( [الأعراف/51]. وتجحد تخصص بفعل ذلك، يقال: رجل جحد: شحيح قليل الخير يظهر الفقر، وأرض جحدة: قليلة النبت، يقال: جحدا له ونكدا، وأجحد: صار ذا جحد.

تفسير الجلالين :

51 - (الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم) نتركهم في النار (كما نسوا لقاء يومهم هذا) بتركهم العمل له (وما كانوا بآياتنا يجحدون) أي وكما جحدوا

تفسير ابن كثير :

وصف تعالى الكافرين بما كانوا يعتمدونه في الدنيا باتخاذهم الدين لهوا ولعبا واغترارهم بالدنيا وزينتها وزخرفها عما أمروا به من العمل للآخرة وقوله " فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا " أي يعاملهم معاملة من نسيهم لأنه تعالى لا يشذ عن علمه شيء ولا ينساه كما قال تعالى " في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى " وإنما قال تعالى هذا من باب المقابلة كقوله " نسوا الله فنسيهم " وقال " كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى " وقال تعالى" وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا" وقال العوفي عن ابن عباس في قوله " فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا " قال نسيهم الله من الخير ولم ينسهم من الشر وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال نتركهم كما تركوا لقاء يومهم هذا وقال مجاهد نتركهم في النار وقال السدي نتركهم من الرحمة كما تركوا أن يعملوا للقاء يومهم هذا وفي الصحيح أن الله تعالى يقول للعبد يوم القيامة : ألم أزوجك ؟ ألم أكرمك ؟ ألم أسخر لك الخيل والإبل وأذرك ترأس وتربع ؟ فيقول بلى فيقول أظننت أنك ملاقي ؟ فيقول لا فيقول الله تعالى فاليوم أنساك كما نسيتني .

تفسير القرطبي :

" الذين " في موضع خفض نعت للكافرين . وقد يكون رفعا ونصبا بإضمار . قيل : هو من قول أهل الجنة .

الترجمة الإنجليزية

51 - Such as took their religion to be mere amusement and play, and were deceived by the life of the world. that day shall we forget them as they forgot the meeting of this day of theirs, and as they were wont to reject our signs.

الترجمة الفرنسية :

51 - Ceux-ci prenaient leur religion comme distraction et jeu, et la vie d\'ici-bas les trompait. Aujourd\'hui, Nous les oublierons comme ils ont oublié la rencontre de leur jour que voici, et parce qu\'ils reniaient Nos enseignements.

الترجمة الإيطالية :

51 - che consideravano la loro religione gioco e passatempo ed erano ingannati dalla vita terrena». Ebbene, oggi Noi li dimenticheremo, come loro hanno dimenticato l\'incontro di questo Giorno e hanno rigettato i Nostri segni.

الترجمة الألمانية :

51 - Die ihren Glauben als einen Zeitvertreib und ein Spiel nahmen und die das irdische Leben betِrte.» An diesem Tage nun werden Wir sie vergessen, wie sie die Begegnung an diesem ihren Tage vergaكen und wie sie Unsere Zeichen zu leugnen pflegten.

الترجمة الهولندية :

51 - Degenen, die hun godsdienst tot tijdverdrijf en tot vermaak namen en wie het leven van de wereld had bedrogen, Wij zullen hen deze Dag vergeten, zoals zij de ontmoeting op deze dag vergaten en zoals zij Onze tekenen verwierpen.

الترجمة التركية :

51 - O kâfirler ki, dinlerini bir eًlence ve oyun edindiler de dünya hayat‎ onlar‎ aldatt‎. Onlar, bu günleri ile kar‏‎la‏acaklar‎n‎ unuttuklar‎ ve âyetlerimizi bile bile inkâr ettikleri gibi biz de bugün onlar‎ unuturuz.

الترجمة البوسنية :

51 - Onima koji su uzimali vjeru svoju igrom i zabavom, a obmanuo ih je ‍ivot Dunjaa.” Zato وemo njih Danas zaboraviti, kao ڑto su zaboravili na susret dana njihovog ovog, i ڑto su ajete Naڑe nijekali.

الترجمة الإندونيسية :

51 - (yaitu) orang-orang yang menjadikan agama mereka sebagai main-main dan senda gurau, dan kehidupan dunia telah menipu mereka". Maka pada hari (kiamat) ini, Kami melupakan mereka sebagaimana mereka melupakan pertemuan mereka dengan hari ini, dan (sebagaimana) mereka selalu mengingkari ayat-ayat Kami.