القرآن الكريم

تفسير لآيات القرآن الكريم وترجمتها إلى عدة لغات ، وبحث بشكل موضوعي والآيات الكريمة أو بشكل حرفي كما تم إضافة إعراب الآيات الكريمة ومعجم لألفاظ القرآن .

بحث بالكلمة

رقم الآية	اختر السورة

سورة الحجر آية رقم 88

{لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين}

إعراب الآية :

"لا تمدَّن": "لا" ناهية، "تمدنَّ" فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد في محل جزم، والنون للتوكيد. الجار "منهم" متعلق بنعت لـ "أزواجا".

المواضيع المشتركة في الآية الكريمة :

جسم الإنسان: العين

الجَناح

حزن النبي على الكافرين

الزوجية نظام كوني

الزوجية نظام كوني: في الإنسان

متاع الكافرين: عدم التطلع إليه

محمد: تسلية الله له

محمد: تواضعه

مد العينين

الألفاظ المشتركة في الآية الكريمة :

زوج

- يقال لكل واحد من القرينين من الذكر والأنثى في الحيوانات المتزاوجة زوج، ولكل قرينين فيها وفي غيرها زوج، كالخف والنعل، ولكل ما يقترن بآخر مماثلا له أو مضاد زوج. قال تعالى: (فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى( [القيامة/39]، وقال: (وزوجك الجنة( [البقرة/35]، وزوجة لغة رديئة، وجمعها زوجات، قال الشاعر:- 214 - فبكا بناتي شجوهن وزوجتي *** (هذا شطر بيت، وعجزه:والأقربون ثم إلي تصدعواوهو لعبدة بن الطبيب في المفضليات ص 148؛ والأضداد لابن الأنباري ص 374؛ وربيع الأبرار 4/181)وجمع الزوج أزواجز وقوله: (هم وأزواجهم( [يس/56]، (احشروا الذين ظلموا وأزواجهم( [الصافات/22]، أي: أقرانهم المقتدين بهم في أفعالهم، (ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم( [الحجر/88]، أي: أشباها وأقرانا. وقوله: (سبحان الذي خلق الأزواج( [يس/36]، (ومن كل شيء خلقنا زوجين( [الذاريات/49]، فتنبيه أن الأشياء كلها مركبة من جوهر وعرض، ومادة وصورة، وأن لا شيء يتعرى من تركيب يقتضي كونه مصنوعا، وأنه لا بد له من صانع تنبيها أنه تعالى هو الفرد، وقوله: (خلقنا زوجين( [الذاريات/49]، فبين أن كل ما في العالم زوج من حيث إن له ضدا، أو مثلا ما، أو تركيبا ما، بل لا ينفك بوجه من تركيب، وإنما ذكر ههنا زوجين تنبيها أن الشيء - وإن لم يكن له ضد، ولا مثل - فإنه لا ينفك من تركيب جوهر وعرض، وذلك زوجان، وقوله: (أزواجا من نبات شتى( [طه/53]، أي: أنواعا متشابهة، وكذلك قوله: (من كل زوج كريم( [لقمان/10]، (ثمانية أزواج( [الأنعام/143]، أي: أصناف. وقوله: (وكنتم أزواجا ثلاثة( [الواقعة/7]، أي: قرناء ثلاثا، وهم الذين فسرهم بما بعد (فسرهم بقوله تعالى: (فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة *** وأصحاب المشئمة ما أصحاب المشئمة *** والسابقون السابقون *** أولئك المقربون( ). وقوله: (وإذا النفوس زوجت( [التكوير/7]، فقد قيل: معناه قرن كل شيعة بمن شايعهم في الجنة والنار، نحو: (احشروا الذين ظلموا وأزواجهم( [الصافات/ 22]، وقيل: قرنت الأرواح بأجسادها حسبما نبة عليه قوله في أحد التفسيرين: (يا أيتها النفس المطمئنة *** ارجعي إلى ربك راضية مرضية( [الفجر/27 - 28]، أي: صاحبك. وقيل قرنت النفوس بأعمالها حسبما نبه قوله: (يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء( [آل عمران/30]، وقوله: (وزوجناهم بحو عين( [الدخان/54]، أي: قرناهم بهن، ولم يجئ في القرآن زوجناهم حورا، كما يقال زوجته امرأة، تنبيها أن ذلك لا يكون على حسب المتعارف فيما بيننا من المناكحة.

حزن

- الحزن والحزن: خشونة في الأرض وخشونة في النفس لما يحصل فيه من الغم، ويضاده الفرح، ولاعتبار الخشونة بالغم قيل: خشنت بصدره: إذا حزنته، يقال حزن يحزن، وحزنته وأحزنته قال عز وجل: (لكيلا تحزنوا على ما فاتكم( [آل عمران/153]، (الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن( [فاطر/34]، (تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا( [التوبة/92]، (إنما أشكو بثي وحزني إلى الله( [يوسف/86]، وقوله تعالى: (ولا تحزنوا( [آل عمران/139]، و (لا تحزن( [الحجر/88]، فليس ذلك بنهي عن تحصيل الحزن، فالحزن ليس يحصل بالاختيار، ولكن النهي في الحقيقة إنما هو عن تعاطي ما يورث الحزن واكتسابه، وإلى معنى ذلك أشار الشاعر بقوله:- 111 - من سره أن لا يرى ما يسوءه *** فلا يتخذ شيئا يبالي له فقدا (البيت لابن الرومي في ديوانه 2/806 بيت مفرد؛ وهو في محاضرات الأدباء للمؤلف 2/325؛ وبصائر ذوي التمييز 2/458؛ والذريعة ص 172.ونسبه الثعالبي لعبيد الله بن عبد الله بن طاهر في خاص الخاص ص 133 وذكر قبله بيتا، وهو الأرجح).وأيضا فحث للإنسان أن يتصور ما عليه جلبت الدنيا، حتى إذا ما بغته نائبة لم يكترث بها لمعرفته إياها، ويجب عليه أن يروض نفسه على تحمل صغار النوب حتى يتوصل بها إلى تحمل كبارها.

تفسير الجلالين :

88 - (لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا) أصنافا (منهم ولا تحزن عليهم) إن لم يؤمنوا (واخفض جناحك) ألن جانبك (للمؤمنين)

تفسير ابن كثير :

وقوله" لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم" أي استغن بما آتاك الله من القرآن العظيم عما هم فيه من المتاع والزهرة الفانية ومن ههنا ذهب ابن عيينة إلى تفسير الحديث الصحيح " ليس منا من لم يتغن بالقرآن " إلى أنه يستغنى به عما عداه وهو تفسير صحيح ولكن ليس هو المقصود من الحديث كما تقدم في أول التفسير . وقال ابن أبي حاتم : ذكر عن وكيع بن الجراح حدثنا موسى بن عبيدة عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن أبي رافع صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال ضاف النبي صلى الله عليه وسلم ضيفا ولم يكن عند النبي صلى الله عليه وسلم شيء يصلحه فأرسل إلى رجل من اليهود " يقول لك محمد رسول الله أسلفني دقيقا إلى هلال رجب " قال لا إلا برهن فأتيت النبي صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم فأخبرته فقال " أما والله إني لأمين من في السماء وأمين من في الأرض ولئن أسلفني أو باعني لأؤدين إليه " فلما خرجت من عنده نزلت هذه الآية " لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا " إلى آخر الآية كأنه يعزيه عن الدنيا . قال العوفي عن ابن عباس " لا تمدن عينيك " قال نهي الرجل أن يتمنى ما لصاحبه . وقال مجاهد " إلى ما متعنا به أزواجا منهم" هم الأغنياء . واخفض جناحك للمؤمنين أي ألن لهم جانبك كقوله " لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم " .

تفسير القرطبي :

فيه مسألتان الأولى : قوله تعالى : " لا تمدن عينيك " المعنى : قد أغنيتك بالقرآن عما في أيدي الناس ; فإنه ليس منا من لم يتغن بالقرآن ; أي ليس منا من رأى أنه ليس يغنى بما عنده من القرآن حتى يطمح بصره إلى زخارف الدنيا وعنده معارف المولى . يقال : إنه وافى سبع قوافل من البصرى وأذرعات ليهود قريظة والنضير في يوم واحد , فيها البر والطيب والجوهر وأمتعة البحر , فقال المسلمون : لو كانت هذه الأموال لنا لتقوينا بها وأنفقناها في سبيل الله , فأنزل الله تعالى : " ولقد آتيناك سبعا من المثاني " أي فهي خير لكم من القوافل السبع , فلا تمدن أعينكم إليها . وإلى هذا صار ابن عيينة , وأورد قوله عليه السلام : ( ليس منا من لم يتغن بالقرآن ) أي من لم يستغن به . وقد تقدم هذا المعنى في أول الكتاب . " أزواجا منهم " أي أمثالا في النعم , أي الأغنياء بعضهم أمثال بعض في الغنى , فهم أزواج . الثانية : هذه الآية تقتضي الزجر عن التشوف إلى متاع الدنيا على الدوام , وإقبال العبد على عبادة مولاه . ومثله " ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه " [ طه : 131 ] الآية . وليس كذلك ; فإنه روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( حبب إلي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة ) . وكان عليه الصلاة والسلام يتشاغل بالنساء , جبلة الآدمية وتشوف الخلقة الإنسانية , ويحافظ على الطيب , ولا تقر له عين إلا في الصلاة لدى مناجاة المولى . ويرى أن مناجاته أحرى من ذلك وأولى . ولم يكن في دين محمد الرهبانية والإقبال على الأعمال الصالحة بالكلية كما كان في دين عيسى , وإنما شرع الله سبحانه حنيفية سمحة خالصة عن الحرج خفيفة على الآدمي , يأخذ من الآدمية بشهواتها ويرجع إلى الله بقلب سليم . ورأى القراء والمخلصون من الفضلاء الانكفاف عن اللذات والخلوص لرب الأرض والسموات اليوم أولى ; لما غلب على الدنيا من الحرام , واضطر العبد في المعاش إلى مخالطة من لا تجوز مخالطته ومصانعة من تحرم مصانعته , فكانت القراءة أفضل , والفرار عن الدنيا أصوب للعبد وأعدل ; قال صلى الله عليه وسلم : ( يأتي على الناس زمان يكون خير مال المسلم غنما يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن ) .

الترجمة الإنجليزية

88 - Strain not thine eyes. (wistfully) at what we have bestowed on certain classes of them, nor grieve over them: but lower thy wing (in gentleness) to the believers.

الترجمة الفرنسية :

88 - Ne regarde surtout pas avec envie les choses dont Nous avons donné jouissance temporaire à certains couples d\'entre eux, ne t\'afflige pas à leur sujet et abaisse ton aile pour les croyants.

الترجمة الإيطالية :

88 - Non volgere gli occhi con invidia dell\'effimero benessere che abbiamo concesso ad alcuni di loro e [neppure devi] rattristarti per loro. Abbassa perٍ la tua ala verso i credenti.

الترجمة الألمانية :

88 - Richte deine Augen nicht auf das, was Wir manchen von ihnen zu kurzem Genuك verliehen, und betrübe dich auch nicht über sie; und senke deinen Fittich auf die Glنubigen.

الترجمة الهولندية :

88 - Richt uw ogen niet naar hetgeen Wij sommige groepen hunner (aan goeds) hebben geschonken noch treur over hen en wees zachtmoedig jegens de gelovigen.

الترجمة التركية :

88 - Sak‎n onlardan baz‎ s‎n‎flara verdiًimiz dünya mal‎na gِz dikme, onlardan dolay‎ üzülme ve müminlere alçak gِnüllü ol.

الترجمة البوسنية :

88 - Ne upravljaj oèi svoje onome ڑto smo dali da u‍ivaju parovi izmeًu njih, i ne ‍ali za njima, i spusti krilo svoje vjernicima,

الترجمة الإندونيسية :

88 - Janganlah sekali-kali kamu menujukan pandanganmu kepada kenikmatan hidup yang telah Kami berikan kepada beberapa golongan di antara mereka (orang-orang kafir itu), dan janganlah kamu bersedih hati terhadap mereka dan berendah dirilah kamu terhadap orang-orang yang beriman.